Melawan Politik Senapan

Aung San Suu Kyi:
Pagi ini aku berdiri di belakang jendela kamarku menatap ke arah Indonesia. Hari ini aku mendengar dari radio BBC atau Voice of America (VOA) peringatan korban Mei - Semanggi 1998..

Menhankam RI:
Apa yang saudari liat di Indonesia?

Aung San Suu Kyi:
Kekerasan. jeritan korban. Pelupaan.

Menhamkam RI:
Mataku terasa buta melihat masa lalu. Engkau melihat apa?

Aung San Suu Kyi:
Tahun 1965. Ratusan ribu dan bahkan jutaan jenazah berceceran di tanah Indonesia. Jeritan mereka menggubah ulang ratapan requiem. Mereka mengerang kesakitan, tapi moncong senapan memutus suara mereka dalam jeritan-jeritan panjang yang memilukan. Namun, darah mereka tak tertera dalam buku sejarah.

Menhamkam RI:
Mereka anggota Partai Komunis Indonesia (PKI). Para senior kami mendapat perintah langsung secara tertulis untuk membantai mereka sampai tuntas. Bahkan, kami membangun banyak monumen untuk mengabadikan tugas suci itu.

Aung San Suu Kyi:
Aku pernah mendapat surat dari beberapa korban hidup tragedi kemanusiaan itu. Mereka bercerita tentang jeritan korban di berbagai kuburan massal. Mereka ingin mengumpulkan serpihan tubuh korban. Mereka ingin membongkar wajah pelaku kekerasan itu.

Menhankam RI:
Mikul dhuwur mendhem jero. Jangan mengingat masa lalu yang penuh luka. Kita jangan menambahi persoalan bangsa dengan persoalan masa lalu. Lupakan saja.

Aung San Suu Kyi:
Bangsa kalian berjalan dengan meninggalkan banyak jejak darah. Para korban hidup hendak berkisah tentang jejak darah itu. Tak sadarkah engkau bahwa rezim militer dibangun di atas tulang-tulang warga sipil?

Menhankam RI:
Sejarah bangsa kami dibangun dengan kudeta berdarah. Kami tak menghendakinya tapi terus-menerus terjadi. Kami tak mengiginkan ada korban, tetapi banyak korban tak terelakkan jatuh.

Aung San Suu Kyi:
Kalian menganut politik senapan.

Menhankam RI:
Apakah itu?

Aung San Suu Kyi:
Politik senapan memiliki kredo: siapa memiliki senjata ia memegang kekuasaan.

Menhankam RI:
Engkau nampak tak setuju dengan politik senapan. Apakah ada yang salah dengan politik ini?

Aung San Suu Kyi:
Politik senapan meniscayakan pergantian kekuasaan melalui kudeta berdarah. Di Myanmar ada gerakan yang mencoba mengangkat senjata untuk melawan pemerintah yang memegang politik senjata. Kalaupun mereka berhasil menggulingkan rezim otoriter sekarang ini, mereka tak akan membawa negara ini ke arah demokrasi. Kekerasan itu berlawanan dengan demokrasi. Politik kekerasan senantiasa harus menyerahkan rakyat sebagai kurban persembahan di altar untuk berhala kematian.

Menhankam RI:
Aku ingat penuturan pendahuluku pasca kerusuhan Mei 1998. Saat membela diri dihadapan masyarakat yang menggugat ketidakberadaannya saat terjadi peristiwa itu. Ketakutan terbesar dalam hidupnya adalah masyarkat melihatnya sebagai iblis.

Aung San Suu Kyi:
Sebuatan iblis itu sekarang ini melekat dalam rezim otoriter Myanmar. Saat engkau memasuki rumah tahananku, engkau harus melewati ritual melaporkan diri. Engkau berjumpa dengan para pengikutku yang menyambutmu dengan tangan tanpa senjata. Sementara itu di pos keamanan, Engkau harus melewati barisan militer yang siap dengan senjata di tangan mereka.

Menhankam RI:
Sebagai pemimpin gerakan pro-demokrasi di Myanmar sejauh mana engkau mengenal rakyatmu?

Aung San Suu Kyi:
Rakyat Myanmar selalu dekat di hatiku. Mayoritas warga Myanmar mengalami pemiskinan di bawah rezim otoriter. Engkau tak perlu pergi terlalu jauh dari ibu kota Rangoon untuk melihat potret kemiskinan. Sempatkanlah berkunjung ke wargaku di Hlaingtayar. Sebagian warga di sanasudah beruntung dapat makan dua kali sehari. Bahkan, ada yang hanya dapat makan nasi sehari sekali dan harus minum tajin, kuah air beras yang dimasak, untuk menahan laparnya. Banyak petani terpaksa beralih dari nasi ke pisang rebus untuk bertahan hidup.Potret itu kontras dengan yang terlihat di beberapa restoran dan hotel mewah tak jauh dari situ. Mereka dapat menghamburkan ribuan kyat dalam semalam.

Menhankam RI:
Hatimu benar-benar terarah pada hidup rakyatmu. Engkau membawa hidup mereka dalam kata-katamu. Lidahku terasa sangat kering karena aku sadar betapa jauh hidupku sebagai politikus dari rakyatku sendiri. Aku sering pura-pura buta terhadap penderitaan rakyatku di Indonesia. Bagaimana para politikus Myanmar melihat realitas kemiskinan ini?

Aung San Suu Kyi:
Aku berhutang hidup pada rakyatku. Kalau aku sekarang dapat berbicang-bincang denganmu, nafas ini merupakan pemberian rakyatku. Mereka membela hidupku bahkan dengan darah mereka. Darah mereka tak akan pernah kulupakan.
Banyak politikus negeri ini tak memiliki hati lagi terhadap rakyat. Aku pernah mendengar seorang politikus membuat lelucon yang sangat melecehkan hati rakyat Myanmar. Ia bisa membeli suara rakyat, bahkan yang sudah berada di kubur, dengan selembar uang dollar. Tangan rakyat Myanmar akan menjulur dari kubur kalau ia melambaikan selembar 20 dollar dari sakunya. Seluruh tubuh rakyat yang sudah meninggalkan bahkan dapat bangkit dari kubur kalau ia mengeluarkan selembar 100 dollar dari kantongnya.

Menhamkam RI:
Mereka keterlaluan sekali. Tak pernah sekali-kali aku akan berkata-kata demikian mengenai rakyatku. Seorang lawan politik pernah bicara secara pribadi denganku, "Pemerintah periode ini berjanji setinggi langit, tetapi realisasi janjinya serendah kaki bukit."

Aung San Suu Kyi:
Aku sering mendengar rakyatku dipaksa menghadiri ceramah-ceramah politik yang diselenggarakan rezim otoriter Myanmar. Kalau mereka menolak datang, mereka dipaksa membayar uang ketidakhadiran. Aku prihatin dengan cara-cara rezim ini memperlakukan rakyatnya. Aku mendengar harapan rakyatku akan perubahan. Mereka memintaku untuk menyuarakan penderitaan mereka kepada dunia. Hidup rakyat di Myanmar diatur dengan mentalitas penyiksaan.

Menhamkam RI:
Engkau menerapkan kekerasan rezim otoriter dalam mengurus ekonomi rakyat.

Aung San Suu Kyi:
Penyiksaan terjadi menyeluruh di Myanmar. Penyiksaan politik itu terus berlanjut sampai saat ini. “Kami akan memukul setiap kepala yang berani beroposisi politik melawan kami,” demikian refrain politiik mereka. Mereka menahanku karena telingaku mendengarkan suara penderitaan rakyat Myanmar. Mereka hendak memutus hidupku dari hidup rakyatku. Mereka melihatku sebagai cermin yang membongkar wajah buruk politikus yang telah lama meninggalkan hidup rakyatnya.

Menhankam RI:
Apakah engkau pernah mengalami ketakutan akibat represi tak kunjung henti dari rezim otoriter? Apakah engkau menyimpan kebencian dengan rezim otoriter di sanubarimu?

Aung San Suu Kyi:
Tindakan represif militer terhadap rakyat justru menyurutkan ketakutan dalam diriku. Perhatianku pada hidup rakyat Myanmar tak menyisakan ruang untuk kebencian terhadap militer. Namun aku menyadari kebencian sebagai energi negatif yang berpotensi melemahkan perjuangan kami. Perjuangan yang membawa kebenciaan sudah kalah sebelum mulai.

Menhamkam RI:
Sejauh mana ajaran Buddha memberikan kekuatan kepadamu untuk menyuarakan kebenaran?

Aung San Suu Kyi:
Kekayaan spiritual agama Buddha melepaskan aku dari ikatan ketakutan yang seringkali menghambat keterlibatan hidupku dengan rakyat Myanmar. Agama Buddha adalah agama yang terlibat dengan persoalan kemanusiaan. Rakyat Indonesia memiliki beragam kekayaan spiritual untuk bicara mengenai belas kasih kepada korban. Mohon maaf bila aku memberikan penilain yang keliru. Namun aku belum banyak mendengar pemimpin agama Islam, Katolik, Kristen, Hindu, Buddha serta aliran kepercayaan menggali tema belas kasih aktif. Para pemimpin agama hendaknya mendorong umatnya tidak hanya melafalkan, kredo iman, tetapi juga mempraktekkannya. Sayangnya di Indonesia demonstrasi seperti itu masih banyak terkait dengan atribut keagamaan. Agama belum banyak turun ke jalan untuk persoalan kemanusiaan.

Menhankam RI:
Bagaimana engkau melihat bhiksu dan bhiksuni yang turun ke jalan untuk berdemonstrasi melawan rezim otoriter?

Aung San Suu Kyi:
Aku menaruh hormat kepada bhiksu dan bhiksuni yang sungguh menjalankan ajaran Buddha dalam hidup sehari-hari. Banyak dari antara kami yang lahir sebagai penganut Buddha namun kita tidak mempraktekkan ajarannya. Mutilasi atau penggelapan kebenaran misalnya adalah salah satu bentuk kekerasan yang dilarang dalam ajaran Buddha. Kita semua punya tanggung jawab untuk menolak kekerasan militer. Belum semua warga Myanmar menyadari tanggung jawab ini.

Menhankam RI:
Bagaimana engkau hendak melawan rezim otoriter yang menggunakan senjata?

Aung San Suu Kyi:
Aku tak pernah ingin mulai membenci mereka yang melakukan penyiksaan politik terhadapku. Jika aku mulai membenci mereka, aku sedang mengalahkan diriku sendiri. Aku tidak membenci mereka karena aku tidak pernah takut terhadap mereka. Kebencian dan ketakutan saling berlipat tangan.
Rezim militer Myanmar hendak memasung aku dengan status tahanan rumah. Mereka tak pernah bisa menahanku karena aku senantiasa menjadi pribadi yang bebas. Aku belajar banyak dari para sahabat gerakan pro-demokrasi yang dibui karena menjadi suara hati nurani rakyat. Aku ingin dunia mendengar bahwa kami masih terpenjara di negeri sendiri.

Menhankam RI:
Aku terbiasa membawa senjata atau pasukan untuk melindungi diriku. Bagaimana engkau membela dirimu?

Aung San Suu Kyi:
Aku membela diri dengan kebenaran. Rezim otoriter menggunakan senjata untuk menutupi kejahatannya. Saat militer mengacungkan senjata mereka untuk membubarkan demonstrasi damai, aku mengingatkan pengikutku untuk tidak lari. Aku meminta mereka untuk mendekati mereka sambil bertanya, “Mengapa engkau mengarahkan senjatamu kepada kami? Bukankah kami saudara-saudarimu?” Cintaku pada hidup rakyat Myanmar mengalahkan ketakutanku pada moncong senapan.

Menhamkam RI:
Harapan untuk meminta semua warga Myanmar menjadi pribadi seperti engkau terdengar sangat berlebihan di telinga kebanyakan warga Myamar. Bukan begitu?

Aung San Suu Ki
Banyak orang sering salah menilai diriku. Mereka sering membuat diriku sebagai patung daripada diriku yang sebenarnya. Mereka mencitrakan aku sebagai pribadi yang berani dan tegas terhadap rezim otoriter. Aku lebih menyebut diriku sebagai peziarah yang sedang berada di tengah jalan menuju keberanian dan ketegasan. Siapakah yang tidak menginginkan keamanan dan kebebasan di Myanmar? Pertanyaan ini berlaku pada setiap dari kami yang menyebut diri warga Myanmar. Kekerasan rezim otoriter itu tidak hanya menyerang tubuh individual korban, tetapi seluruh tubuh sosial Myanmar.

Menhamkam RI:
Negara kami terus-menerus ingin menyelesaikan konflik dengan membentuk komisi kebenaran dan rekonsiliasi.

Aung San Suu Kyi:
Seorang sahabat dari Indonesia belum lama mengirimkan sebuah dokumentasi kekerasan militer Indonesia Mass Grave. Seorang ibu lansia, yang pernah ditahan tanpa proses pengadilan yang jelas selama 20 tahun, memegang tulang suaminya yang menjadi korban kekerasan militer 1965. Ia menuturkan pengalaman sambil menyeka air matanya. Aku tak kuasa menitikkan air mataku saat ia berkata, "Banyak tulang seperti ini terkubur di tanah Indonesia di bawah rezim Soeharto."

Menhankam RI:
Perubahan politik seringkali harus dilalui dengan pertumpahan darah. Peristiwa kekerasan 1965 adalah potret gelap, bahkan bagi bangsa kami. Aku tak tahu yang sebenarnya terjadi.

Aung San Suu Kyi:
Air mata ibu itu seperti rahim yang mengandung kebenaran. Kalau Engkau melihat wajah perempuan itu, engkau akan melihat penderitaan akibat kekerasan militer itu meninggalkan jejak pada kerut-kerut wajahnya. Ia hampir kehbaisan air mata karena penderitaan. Ibu itu sampai berkata bahwa ia dendam kalau mengingat peristiwa itu. Ia dendam karena para pelaku tidak mengenali kejahatan yang telah meremukkan hidupnya.

Menhankam RI:
Tahun 2008 negara kami memperingati 10 tahun tragedi Mei - Semanggi. Mungkinkah ini saat terbaik untuk menyeka air mata masa lalu dan mentap masa depan menuju Indonesia baru dengan mata pengharapan?

Aung San Suu Kyi:
Aku prihatin mendengar penuturan paguyuban keluarga korban yang merasa semakin sendirian menuntut keadilan hukum. Masyarakat bukan korban nampak setengah hati atau kelelahan membela kasus mereka. Sikap setengah hati atau lelah itu menurutku berakar pada ketakutan. Kasih kita tak pernah menjadi aktif karena ketakutan telah memenjarakan hidup kita. Paguyuban korban dan keluarga korban sangat membutuhkan rengkuhan kasih kita yang memeluk hidup mereka. Aku mendorong rakyat Indonesia untuk memiliki belas kasih aktif. Rakyat Indonesia terlalu lama terpenjaran ketakutan untuk berbicara kebenaran.

Menhamkam RI:
Kami, militer Indonesia, berkaul untuk menjadi pengayom rakyat. Kami ingin meninggalkan citra militer sebagai babu rezim otoriter. Engkau belum melihat kami serius dengan citra baru kami?

Aung San Suu Kyi:
Aku mendengarkan dari radio berbagai aksi demonstrasi paguyuban keluarga korban akibat kekerasan negara di Indonesia. Mereka datang dengan senjata pakaian dan bunga duka. Mereka datang tidak dengan ancaman, tetapi kebenaran yang terancam pelupaan. Namun mereka seringkali dihadang di jalan sebelum mereka sempat berjumpa dengan pemimpin negara kalian. Bahkan mereka pernah diusir paksa dengan kekerasan.

Bibliografi:
Aung San Suu Kyi, The Voice of Hope: Conversations with Alan Clements (New York: The Seven Stories Press, 1997).

Aung San Suu Kyi, Letters from Burma, with an Introduction by Fergal Keane (London: Penguin Books,1997).

Baskara T. Wardaya, Membongkar Supersemar: Dari CIA hingga Kudeta Merangkak Melawan Bung Karno (Yogyakarta: Galang Press, 2007)